有感觉，开玩笑，秦朝宰的人还少么。再说了，就算汉朝后来独尊儒术了，可先期用的也是黄老之学，推翻秦朝那是各种因素加起来的，和儒家也没什么关系，这不就结了，所以说坑儒放在暴政里头的话，未免忒牵强？可谁让后来儒家独霸上千年呢。

　　不过总归有的它的好处，与法相比，礼或许没有它的强制性和惩戒性，但也是一种道德上的束缚，而且对于封建社会来说，其后来演变成的忠君思想，建立以皇帝为主的绝对权威存在，也是实实在在受高层所喜的。

　　扯远了，这里头变迁多了去了，这时候孔子都还在呢，儒家还是个雏形，信不信你把孟子讲出来的‘民为贵社稷次之君为轻’在孔子面前说道一句，人家孔子会说你大逆不道？

　　至于提出独尊儒术的董仲舒，其思想也是结合韩非的‘三纲’思想，以及兼采道家的合理思想，提出了大一统、君权神授、三纲五常的理论，好么，儒家法家道家大结合，在孔子看来妥妥的面目全非。

　　所以这天啊，没法聊，因为真聊起来，周少瑜说的的确是儒家没错，可和孔子的想法差远了。另一方面，也就是怕暴露太多信息，从而引起孔子的重视，然后思索推论，从而进一步完善他的理论，那影响就忒大了点。

　　但转念一想，似有所获。

　　李清照提出过，接着儒家的壳子，重新制定它内里的内容，周少瑜没打算在大梁搞什么民主变革，这玩意难度忒大，一来不仅仅是需要教育普及，而且也需要生产力以及科技的飞速发展，疆域这么大，你连个电话都没有，玩民主不怕玩脱了？

　　那么壳子里头忠君思想可绝对要保留的，以华夏历史为例，固然出了不好狗腿汉奸，但以身殉国者的死忠也大有人在。别管人家私底下为官如何，起码大义上没差。

　　此外对内要强调民族团结性。而对外，虽不至于完全彻底的排外，但起码要坚决，并保留一定的兼容性，民族大团结嘛，事实证明这是可行的么。

　　至于其他的，慢慢考虑，人家董仲舒的做法，不也基本就等同以儒家为主作成一个大壳，然后兼容别的学说么。人家做的，周少瑜自然也做的，只不过相对儒家内容保留少一些或者不为主罢了。

　　周少瑜觉得这样挺好，起码不用和大梁天下的儒生为敌了。

　　目前只发展诚徽州，而此地的特殊情况，培养对儒家没感觉的人才也没什么难度，可以后呢？比如占据潭州，废除儒家重开新学，不说当地儒生会惹出什么乱子，起码天下各地都会出现不小的谴责声。

　　而大梁朝廷中的高层，不仅自身出身儒家，且迫于压力，不想发兵也肯定会立刻发兵讨伐，这和周少瑜定下的稳扎稳打的策略不相符，别到时候好容易占据个潭州，

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