数十万，尸体堵塞河道，泗水为之不流，若再待下去，宗族就要灭亡了。”
“竟有此事？”
刘表大为吃惊道：“这曹操不修德行，迁怒无辜百姓，非仁道也。”
邓洪说道：“正因如此，宗族才决定回归祖地。如今这天下，也只有使君的荆州民富州强，这都是因为使君内修仁义德行，外行王道称霸所致呀。”
稍微吹捧了一下刘表，刘表果然大悦：“哈哈哈哈，我乃宗室子弟，替天子牧守一方，自然要尽心尽责。汝既然是名门之后，想必也应该通晓经义，不知道治何经典？”
“论论语。”
邓洪有些不好意思，当初逃难的时候家中不能带长篇书籍，只能带《论语》《周易》这类短篇书，所以看的书其实很少。
刘表想了想就说道：“那你来说说，“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”应当作何解？”
邓洪瞥了眼沈晨，回答道：“这是先贤在告诫世人，应该正言正行，谨言慎行。”
“就这些吗？”
刘表有些失望，这不是世人都知道的事情吗？
“自然不是。”
沈晨忽然开口说道：“叔祖曾经说过，孔子言孙非畏祸也，贾祸而无益，则君子所不为矣。故知进退存亡而不失其正，亦时中之道也。”
“哦？”
刘表颇为惊讶。
从汉代开始，儒生们就开始对儒家经典进行解读和注释。
《论语》总共也就几千字，死记硬背不难。
难的是能否通过当时的情况和语境，来分析孔子想表达的含义。
各家各派因为行文断句、理解方式各有不同，在解读这些经典的时候，经常出现分歧。
甚至有些儒生喜欢标新立异，分析出来的话语跟孔子的想法背道而驰，偏偏能够牵强附会，世人没办法辩驳，居然也成为了一家之言流传下来。
譬如赵氏《周易》当中，那位沈晨之前提起过的赵宾，就对“箕子之明夷利贞”当中的“箕子”分析。
他认为这不是一个人的人名，而是万物起源，言称：“阴阳气亡箕子；箕子者，万物方荄兹也。”
由于赵宾极为善辩，没人能说得过他，因此这种说法竟然也被记录下来，成为了《赵氏易》。
不过刘表这句“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”倒没有理解方面的歧义，但能从悟到什么东西，自然也要看研习经典的儒生们的想法。
邓洪一开始只是对这句话进行了翻译，而沈晨的补充就不一般，属于自己理解，而非单纯的翻译，内容和解读也十分的高明。
听到这句话，刘表赞赏地点点头道：“不错，尔等甚有学问。那“夫子欲寡其过而未能也。”又做何解？”
“额”
邓洪吱吱唔唔道：“这是孔子看出了那位使者的自身修养品德。”
刘表皱眉，又是这么粗浅的理解。
沈晨马上
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