朱由检没有回答，而是反问道。
国人指的是什么，其来历这种问题，自然难不倒徐光启，他学富五车，诸子百家都有诵读，岂能不明白国人是什么意思？
国人这个词最早出自周朝，指的是居住在城市里的居民，是自由民，地位不错，有参与政治的权力，先秦时期的征兵，征召的就都是国人。另外还有个历史典故，叫做国人暴动，就是国人将统治的暴君给赶走了。
由此可见，在先秦时期，国人的为有何特殊了，其兴致类似良家子，但是地位更高，更具话语权。
“大明百姓亿万，然而读书识字只之人，百不足一，余者皆碌碌之辈，这着实浪费！”朱由检说着，就有些可惜，“这个世界上，最宝贵的就是人，有人便有一切，人人富足了，大明才能富足，人人强大了，大明才能强大。”
“若是人人都读书，识字，朕还用担心小小的女真吗？”朱由检非常的豪言壮语！
“陛下的意思是？”徐光启若有所思，似乎想到了什么却有不敢确认的样子。
“朕想普及教育，开启民智，教育是百年大计，需要长久投入才能见效，只是一些东西，却是可以提前谋划的。百姓人人开智，若无一套道德约束，定然混乱不已，理学朕并不喜欢，也走入了死胡同，因此朕想重新定义国人，树立一套国人之德，以此约束百姓。”朱由检侃侃而谈。
教育的普及，他和徐光启谈过，当有足够的人力和财力的时候，小学、中学、大学将开遍每个州府，有教无类，天下大同将不是一句空话。
只是，教育普及之后的事情，徐光启却没有想过，他的目光只放在普及的过程上，却未放在结果上。
而朱由检不同，他是经历过这么一个时代，因此很容易站在更高的位置看待问题。
“国人之德？这似乎和理学无有不同！”徐光启提出了自己的疑问，他一下子被皇帝给带的懵逼了，教育普及之后是什么样子，想象不出来！
“自然不一样，理学面对的是愚民，而国人之德是约束开启民智之后的百姓，理学更是一种学说，是世界观，是哲学，而国人之德只是单纯的道德，有具体的标准，不涉及其他更深入更复杂的问题。况且，理学发祥于前宋，束缚的只是本国百姓和土地，而国人之德则勾连海外，指导民众，如何面对世界。”
朱由检将自己的大宅想法给描述出来，他其实就是下你树立一个道德观念，作为大明的国人，该如何做，该做到什么标准，将古代一些道德观念精粹提取出来，并整合为一，成为一套简单而明快的内容。
简单就利于推广，明快则不勾连其他，有科学生存和发展的空间，也更加的兼包并蓄，没有太大的限制。
“陛下之想法，真是新奇!”徐光启不知道该如何评价皇帝了，就目前来看，他这想法似乎比自己还要激进，但仔细想想，却有不是如此。
国人之德，定然是脱胎于此前种种你，各种儒家精粹都可以提取出来，融入其中，只是到底以何为标准，还有待商榷而已。
甚至隐约间，徐光启觉得，这国人之德，有利于西学的传播，似乎和他倡导的西学东渐有异曲同工之妙，都能让儒教产生变化。
当然，朱由检没有想这么多，他只是想弄一套自己的宣传标准，统一思想，和官绅争夺底层百姓的民心而已。
得民心者得天下，真不是说说而已。
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